诗岂易言哉，才得之天，而气者我之所自养。有才矣，气不足以御之，淫于富贵，移于贫贱，得不偿失，荣不盖愧，诗由此出，而欲追古人之逸驾，讵可得哉？予自少闻莆阳有士曰方德亨，名丰之，才甚高，而养气不挠。吕舍人居仁、何著作󲦤之皆屈行辈与之游。德亨晚愈不遭，而气愈全，观其诗，可知其所养也。既殁若干年，待制朱公元晦，以书及德亨之诗示予于山阴，曰：「子为我作德亨集序」。往时，有方畇者，与德亨同族，为予言：德亨遇疾，卒于临安逆旅。垂困，犹能起坐，正衣冠，手自作书与其族人官临安者，使买棺。棺至，乃殁，色辞不异平日。非养气之全，能如是乎？请以是为序。庆元六年四月丁酉，山阴陆某序。

伯谟甫，姓方氏，名士繇，一名伯休，莆阳人。曾大父会，事徽宗皇帝，出入荣显，显谟阁待制，赠少师。大父昭，左朝请大夫，尝入尚书省，为驾部郎中。父丰之，右迪功郎，监建州丰国监，中书舍人吕公居仁、著作郎何公晋之，皆屈年辈与之游，绍兴间有名士方德亨者是也。予尝序其文，今行于世。伯谟甫所自出，曰兵部尚书吕公安老，尚书以临大节不挠，死淮西之难，载在国史。伯谟甫遭父忧，时才十二岁，从太夫人依外家，居邵武军。执丧，已能无违礼，而事太夫人及庶祖母以孝谨称。入小学，与他童子从师授经，既退，意不满，为朋侪剖析义理。师闻之，悚然自失。既冠，游乡校，试屡在高等。闻侍讲朱公元晦倡道学于建安，往从之。朱公之徒数百千人，伯谟甫年尚少，而学甚敏，不数年，称高弟。因徙家从之于崇安五夫籍溪之上。所以熏陶器质，涵养德业，磨砻浸渍，以至于广大高明者，盖朱公作成之妙，而伯谟甫有以受之也。伯谟甫既见朱公，即厌科举之习，久之，遂自废，不为进士，专以传道为后学师。《六经》皆通，尤长于《易》，亦颇好《老子》，尝叹曰：「老子之言，盖有所激者，生于衰周，不得不然。世或黜之，以为申韩惨刻，原于《道德》，亦过矣」。又曰：「释氏固夷也，至于立志坚决，吾亦有取焉」。其博学兼取，不以百家之驳掩所长如此，亦足见其资之宽裕忠厚，与世俗异也。伯谟甫晚得脾弱之疾，春夏之交辄作，不能食者弥月乃已。庆元五年夏，病如常岁。至五月庚申，忽命家人为之总发，既毕，取镜自照，正冠危坐而殁，得年五十有二。娶黄氏、曹氏。男女各三：男曰丕、曰立、曰平。女嫁张崟、刘学稼，幼未行。明年，卜葬于武夷山石门寺之原。六月，丕书来请铭，其辞指甚哀。予虽老病昏眊，亦重违孝子之意。且伯谟甫之贤，固愿有所述，遂不敢辞。初，德亨之文，豪迈警绝，人莫能追及。而伯谟甫之作，则闲澹简远，有一唱三叹之音，世莫能优劣之也。工于书，自篆籀分隶行草诸体，皆极其妙。又能讲其时世之变，与圆方腴瘠之法，听之终日忘倦。遗稿数百篇，与它著书甚众。丕等方辑之未成。好方技，治疾有奇验，能逆决生死，著《伤寒括要》亦未成。尝谓予曰：「士贫，惟卖药可为。然子孙继为之，有怠且欺，则不免害人，不若不为之愈也」。大抵伯谟甫多才艺，所能辄过人，其思虑精诣又若此。然在伯谟甫，皆不足言，故不详著。铭曰：

方氏三徙，而不出闽，君从朱公，始为建人。武夷山麓，郁有封树，车过必式，曰是为伯谟甫之墓。